AC.146, 창2:19-20, '창2:18-20의 전체 구조'

19여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라 20아담이 모든 가축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로 (창2:19, 20)

 

AC.146

 

지금까지 말한 바를 통해 그 뜻하는 바가 무엇인지 하는 연결을 알 수 있습니다. 18절에서는 ‘사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라’(It is not good that the man should be alone, I will make him a help as with him) 하시고, 곧이어 ‘각종 들짐승’(beasts)과 ‘공중의 각종 새’(birds)가 언급되는데, 이들은 이미 앞에서 다루어진 것들입니다. 그리고 즉시 다시 ‘아담이 돕는 배필이 없으므로’(for the man there was not found a help as with him)가 반복되는데, 이는 그가 선에 대한 애정들과 진리에 대한 인식들(knowledges)에 관한 자신의 질(quality) 아는 것이 허락되었음에도 불구, 여전히 자신의 own, 즉 proprium으로 기울어졌음을 뜻합니다. 왜냐하면 자신의 proprium을 원하는 성향 가운데 있는 자들은, 주님의 것들이 아무리 분명하게 표상되고 보인다 하더라도 그것에 대한 업신여김을 시작하기 때문입니다. From what has been stated, the connection of what is signified may be seen. In verse 18 it is said, “It is not good that the man should be alone, I will make him a help as with him,” and presently “beasts” and “birds” are spoken of, which nevertheless had been treated of before, and immediately it is repeated that “for the man there was not found a help as with him,” which denotes that although he was permitted to know his quality as to the affections of good, and knowledges of truth, still he inclined to his own; for those who are such as to desire what is their own, begin to despise the things of the Lord, however plainly they may be represented and shown to them.

해설

 

이 단락은 창2:18-20의 구조 전체를 ‘해석적으로 봉합’해 주는 매우 중요한 정리 문장입니다. 스베덴보리는 여기서 본문의 반복과 배열이 우연이 아니라, 인간 내면의 상태 변화를 드러내기 위한 ‘의도적인 구성’임을 밝힙니다. ‘돕는 배필’이 필요하다고 말한 직후에 다시 짐승들과 새들이 등장하고, 그럼에도 다시 ‘돕는 배필이 없었다’ 결론짓는 이유가 바로 여기에 있습니다.

 

핵심은 이것입니다. 인간은 이미 주님께로부터 받은 선의 애정들과 진리의 인식들에 대한 ‘질(quality)을 알도록 허락받았습니다’. 이는 무지의 문제가 아니라, 인식의 충분함을 뜻합니다. 짐승들과 새들을 알고 이름 붙였다는 것은, 의지와 이해의 내용들이 어떤 것인지를 분별할 수 있었음을 의미합니다. 다시 말해, 인간은 주님의 질서를 ‘보지 못해서’ 자신의 own, 자신의 proprium으로 기울어진 것이 아닙니다.

 

그럼에도 불구, 같은 결론이 반복됩니다. ‘아담이 돕는 배필이 없으므로’. 이 반복은 실패가 아니라, ‘의지의 방향’을 드러냅니다. 인간은 충분히 보여 주어도, 충분히 설명해 주어도, 이미 자신의 proprium을 원하기 시작한 상태에서는 주님의 것들을 중심에 두지 않습니다. 문제는 계시의 부족이 아니라, ‘욕구의 방향’입니다.

 

그래서 스베덴보리는 매우 날카로운 진술을 덧붙입니다. 자신의 proprium을 원하는 성향 가운데 있는 자들은, 주님의 것들이 아무리 분명하게 표상되고 보여지더라도 그것들을 업신여기기 시작한다고 말입니다. 이는 고의적인 반항이 아니라, 내적 중심이 이동한 결과입니다. 주님의 것이 여전히 보이지만, 더 이상 귀하게 여겨지지 않습니다.

 

이 단락은 오늘을 사는 독자에게도 매우 직접적인 통찰을 줍니다. 신앙의 쇠퇴는 대개 진리가 사라져서가 아니라, ‘자신의 proprium이 더 매력적으로 느껴지기 시작했기 때문에’ 일어납니다. 말씀이 더 이상 이해되지 않아서가 아니라, 이해는 되어도 중심에 두고 싶지는 않게 되는 것입니다.

 

AC.146은 이렇게 말합니다. 인간이 자신의 proprium으로 기울어지는 순간, 주님께서 아무리 분명히 보여 주셔도 그것은 더 이상 결정을 바꾸지 못하며, 그 결과 ‘돕는 배필’은 외부에서 찾을 수 없고, 결국 인간은 자신의 proprium을 하나의 구조로 받아들이는 다음 단계로 나아가게 된다고 말입니다.

 

 

심화

 

1. ‘represented and shown’

 

AC.146, 심화 1, ‘represented and shown’

 

2. ‘quality를 결정하는 두 축’

 

AC.146, 심화 2, ‘quality를 결정하는 두 축’

 

 

 

AC.145, 창2:19-20, 이사야와 계시록을 통해 확인하는 '이름'의 의미