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※ 태고교회는 그 후속 교회들에 비해 상대적으로 열매나 씨의 핵에 해당하는 반면, 이어지는 후속 교회들은 상대적으로 그 열매나 씨의 막에 해당합니다.

10-11절, 10게난을 낳은 후 팔백십오 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 And Enosh lived after he begat Kenan eight hundred and fifteen years; and begat sons and daughters. 11그는 구백오 세를 살고 죽었더라 And all the days of Enosh were nine hundred and five years; and he died.

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‘에노스’는 앞서 본 대로 세 번째 교회이지만 여전히 태고교회의 일원입니다. 그러나 ‘셋’보다 덜 천적이며, 그래서 퍼셉션에 있어서도 덜한 교회입니다. ‘셋’ 역시 그 부모 교회인 ‘아담’(man) 교회보다 덜 천적이며, 퍼셉션에 있어 덜한 교회입니다. 이들 세 교회를 일컬어 함께 태고교회라고 합니다. 태고교회는 그 후속 교회들에 비해 상대적으로 열매나 씨의 핵에 해당하는 반면, 이어지는 후속 교회들은 상대적으로 그 열매나 씨의 막에 해당하겠습니다. “Enosh,” as before observed, is a third church, yet one of the most ancient churches, but less celestial, and consequently less perceptive, than the church “Seth”; and this latter was not so celestial and perceptive as the parent church, called “man.” These three are what constitute the most ancient church, which, relatively to the succeeding ones, was as the kernel of fruits, or seeds, whereas the succeeding churches are relatively as the membranaceous parts of these.

※ ‘날’, ‘해’, ‘자녀’, ‘죽음’의 속뜻 역시 앞의 내용과 동일

10-11절, 10게난을 낳은 후 팔백십오 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 And Enosh lived after he begat Kenan eight hundred and fifteen years; and begat sons and daughters. 11그는 구백오 세를 살고 죽었더라 And all the days of Enosh were nine hundred and five years; and he died.

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여기 ‘날’ 및 ‘해’의 수(the days and numbers of years), 그리고 ‘자녀’ 및 ‘죽음’ 역시 앞에서 다룬 것들과 같은 의미입니다. Here in like manner the “days” and numbers of “years,” and also “sons and daughters,” and his “dying,” signify like things.

※ 태고교회의 퍼셉션 역량은 선과 진리에 관한 지각만이 아닌, 나아가 그걸 가지고 선을 실천함으로써 맛보는 행복과 기쁨으로 되어 있었다.

9절, 에노스는 구십 세에 게난을 낳았고 And Enosh lived ninety years, and begat Kenan.

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태고교회의 퍼셉션 역량은 선과 진리에 관한 지각만이 아닌, 나아가 그걸 가지고 선을 실천함으로써 맛보는 행복과 기쁨으로 되어 있었습니다. 선을 행할 때 맛보는 이런 행복과 기쁨 없는 그런 퍼셉션 역량에는 아무런 생명이 없습니다. 거듭 강조하지만, 이런 행복과 기쁨으로 말미암아 퍼셉션 역량은 생명을 받는 것입니다. 태고교회가 즐겁게 누렸던 것과 같은 것이 바로 사랑과 사랑에서 오는 신앙의 생명인데요, 이것이 곧 쓰임새의 삶, 즉 쓰임새의 선과 진리 안에 있는 동안 허락되는 생명입니다. 주님이 주시는 생명은 쓰임새로부터, 쓰임새에 의해, 그리고 쓰임새를 따릅니다. 쓸모없는 것 안에는 생명이 없는데요, 쓸모가 없는 것은 버림을 받기 때문입니다. 이런 면에서 태고인들은 주님의 모양들(likenesses of the Lord)이었고, 그래서 퍼셉션 능력(perceptive powers) 가운데서 그들은 주님의 형상들(images of him)이 되었습니다. 퍼셉션 능력은 선과 진리가 무엇인지를, 그 결과 신앙이란 무엇인가를 아는 것으로 되어 있습니다. 사랑 안에 있는 사람은 아는 것으로만 기뻐하지 않고, 선과 진리를 행하는 것, 즉 쓰임새의 사람이 되는 것으로 기뻐합니다. The perceptive faculty of the most ancient church consisted not only in the perception of what is good and true, but also in the happiness and delight arising from well doing; without such happiness and delight in doing what is good the perceptive faculty has no life, but by virtue of such happiness and delight it receives life. The life of love, and of the derivative faith, such as the most ancient church enjoyed, is life while in the performance of use, that is, in the good and truth of use: from use, by use, and according to use, is life given by the Lord; there can be no life in what is useless, for whatever is useless is cast away. In this respect the most ancient people were likenesses of the Lord, and therefore in perceptive powers they became images of him. The perceptive power consists in knowing what is good and true, consequently what is of faith: he who is in love is not delighted in knowing, but in doing what is good and true, that is, in being useful.

※ 세 교회, ‘아담’(사람, man), ‘셋’, ‘에노스’는 함께 태고교회를 구성하면서도 그러나 퍼셉션에 관한 온전함에 있어서는 차이가 있다.

9절, 에노스는 구십 세에 게난을 낳았고 And Enosh lived ninety years, and begat Kenan.

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이들 세 교회, ‘아담’(사람, man), ‘셋’, ‘에노스’는 함께 태고교회를 구성하면서도 그러나 퍼셉션에 관한 온전함에 있어서는 차이가 있습니다. 첫 번째 교회의 퍼셉션 역량(faculty)은 앞서 살핀 열매나 씨, 그리고 두뇌의 경우처럼, 그 후속 교회들로 계승되어 내려가면서 점차 줄어들고 흐릿해졌습니다. 완벽(perfection), 완전, 온전함이란 사물을 뚜렷하게 지각하는 역량으로 구성되는데, 이 역량은 퍼셉션이 덜 뚜렷, 덜 명료 및 더욱 평범해지면서 줄어듭니다. 그렇게 전엔 훨씬 명료했던 자리를 이젠 더 모호, 애매해진 퍼셉션이 계승하면서, 퍼셉션은 사라지기 시작합니다. These three churches, “man,” “Seth,” and “Enosh,” constitute the most ancient church, but still with a difference of perfection as to perceptions: the perceptive faculty of the first church gradually diminished in the succeeding churches, and became more general, as observed concerning fruit or its seed, and concerning the brain. Perfection consists in the faculty of perceiving distinctly, which faculty is diminished when the perception is less distinct and more general; an obscurer perception then succeeds in the place of that which was clearer, and thus it begins to vanish away.

※ ‘에노스’, 세 번째 교회, ‘게난’, 네 번째 교회

9절, 에노스는 구십 세에 게난을 낳았고 And Enosh lived ninety years, and begat Kenan.

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시간이 흐르면서 서로 계승된 교회들, 그래서 이 교회는 저 교회에서 나왔다 할 수 있는 교회들에 관하여, 그것은 마치 열매들이나 그 씨앗들의 경우와 같습니다. 이것들의 한 가운데, 즉 그 가장 안쪽에는, 말하자면, 열매들의 열매들, 혹은 씨앗들의 씨앗들이 있는데, 이로 말미암아, 말하자면, 그 이어지는 부분들이 일반적인 순서대로 생명을 받는 것입니다. 가장 안쪽인 중심에서 가장 바깥쪽인 둘레를 향하여 멀면 멀수록 그들 안에 있는 열매나 씨앗의 에센스가 흐릿해져서 결국 그 열매들이나 씨앗들이 종료되는 외피나 껍질밖에 남지 않기 때문입니다. 아니면 이번엔 사람의 두뇌의 경우로도 비유할 수 있는데요, 두뇌 가장 안쪽은 대뇌 피질이라 하는 아주 섬세한 조직들로 되어 있으며, 거기서 그리고 그로 말미암아 혼(soul)의 활동이 전개됩니다. 거기서 일반적 순서대로 아주 순수한 막들이 이어지고, 계속해서 아주 촘촘한 막들 및 최종적으로는 뇌막, 수막이라고 하는 막에 이르게 됩니다. 이 막에서 지금까지 이어진 커버링이 마치게 되는데요, 더욱 일반적인 막들로 이어지다가 끝에 가서는 두개골이라고 하는 가장 일반적인 막으로 마감합니다. As regards the churches that in course of time succeeded one another, and of which it is said that one was born from another, the case with them was the same as it is with fruits, or with their seeds. In the midst of these, that is, in their inmosts, there are as it were fruits of the fruits, or seeds of the seeds, from which live as it were in regular order the successive parts. For the more remote these are from the inmost toward the circumference, the less of the essence of the fruit or of the seed is there in them, until finally they are but the cuticles or coverings in which the fruits or seeds terminate. Or as in the case of the brain, in the inmost parts of which are subtle organic forms called the cortical substances, from which and by which the operations of the soul proceed; and from which in regular order the purer coverings follow in succession, then the denser ones, and finally the general coverings called meninges, which are terminated in coverings still more general, and at last in the most general of all, which is the skull.

※ 즉 한 가운데 광원(光源)으로부터 멀어질수록 빛이 흐려지듯 어느 교회 시대든 그 원조, 시조가 가장 밝고 그 후대로 내려갈수록 혼탁해진다는 말을 지금 하고 있는 것이며, 태고교회의 경우, 그 빛에 해당하는 것이 바로 퍼셉션(perception)인데, ‘사람’, 곧 오리지날 ‘천적 인간’이었던 아담 교회가 가장 완전했고, 셋, 에노스 등 그 후대로 갈수록 흐려졌다, 사라졌다는 말입니다.

※ ‘에노스’, 세 번째 교회, ‘게난’, 네 번째 교회

9절, 에노스는 구십 세에 게난을 낳았고 And Enosh lived ninety years, and begat Kenan.

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앞서(AC.496) 말씀드린 대로, ‘에노스’라는 교회는 세 번째 교회로서, ‘셋’이라는 교회보다 덜 천적이었지만, 그래도 여전히 태고교회의 일원이었던 교회를 말합니다. ‘게난’은 네 번째 교회로서, 그 전 교회들을 계승한 교회입니다. By “Enosh,” as before said, is signified a third church, still less celestial than the church “Seth,” yet one of the most ancient churches; by “Kenan” is signified a fourth church, which succeeded the former ones.

※ ‘날과 해에 관한 숫자들’, ‘자녀들’, ‘죽었더라’의 속뜻

7-8절, 7에노스를 낳은 후 팔백칠 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 And Seth lived after he begat Enosh eight hundred and seven years, and begat sons and daughters. 8그는 구백십이 세를 살고 죽었더라 And all the days of Seth were nine hundred and twelve years; and he died.

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여기 ‘날과 해에 관한 숫자들’(The days and numbers of years)은 앞서(AC.482, 487, 488) 말씀드린 대로, 때와 상태(the times and states)를 의미합니다. ‘자녀들’(Sons and daughters) 역시 앞서(AC.489)와 같은 의미이며, 그는 ‘죽었더라’(died)(AC.494) 하는 문장 역시 마찬가지입니다. The “days” and numbers of “years” signify here as before the times and states. “Sons and daughters” too have the same signification as before; and so likewise as the statement that he “died.”

※ ‘에노스를 낳았고’(begat Enosh), 그들로부터 ‘에노스’라 하는 또 다른 교회가 이어졌음을 말함

6절, 셋은 백오 세에 에노스를 낳았고 And Seth lived a hundred and five years, and begat Enosh.

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그가 ‘에노스를 낳았고’(begat Enosh)가 그들로부터 ‘에노스’라 하는 또 다른 교회가 이어졌음을 말한다는 건 본 장에서 이름들은 교회 말고 무슨 다른 걸 의미하는 게 아니라는 걸 보면 분명합니다. That he “begat Enosh” signifies that from them there descended another church called “Enosh” is evident from the fact that in this chapter the names signify nothing else than churches.

※ 교회들의 경우, 점점 그리고 시간이 흐르면서 그들은 본질에 있어 위에서(AC.494:2) 언급한 이유로 인해 흐릿해지고 있습니다.

6절, 셋은 백오 세에 에노스를 낳았고 And Seth lived a hundred and five years, and begat Enosh.

497

‘셋’(Seth)은 두 번째 교회요, 부모 교회인 태고교회보다는 덜 천적이지만 여전히 태고교회의 일원이라는 것은 위 3절, 셋에 관한 내용(AC.484, 485)에 나와 있습니다. 지금까지 말씀드린 대로(AC.407, 468, 494:2), 교회들의 경우, 점점 그리고 시간이 흐르면서 그들은 본질에 있어 위에서(AC.494:2) 언급한 이유로 인해 흐릿해지고 있습니다. That “Seth” is a second church less celestial than the most ancient church, its parent, yet one of the most ancient churches, may appear from what was said above concerning Seth (verse 3). The case with churches, as we have said, is that by degrees, and in process of time, they decrease as to essentials, owing to the cause above mentioned.

아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고 (창5:3)

※ ‘셋’, ‘백오 세에’, ‘에노스를 낳았고’의 속뜻

6절, 셋은 백오 세에 에노스를 낳았고 And Seth lived a hundred and five years, and begat Enosh.

496

‘셋’(Seth)은 앞서(AC.481) 살핀 대로 두 번째 교회이며, 부모 교회인 태고교회보다는 덜 천적(天的, celestial)이지만 여전히 태고교회의 일원인 교회입니다. 그가 ‘백오 세에’(lived a hundred and five years)라는 것은 앞에서(AC.482, 487, 488) 보았듯 때(times)와 상태(states)를 말하며, 그가 ‘에노스를 낳았고’(begat Enosh)는 그들로부터 ‘에노스’(Enosh)라 하는 또 다른 교회가 이어졌음을 말합니다. “Seth,” as was observed, is a second church, less celestial than the most ancient church, its parent, yet one of the most ancient churches; that he “lived a hundred and five years” signifies, as before, times and states; that he “begat Enosh” signifies that from them there descended another church that was called “Enosh.”